道德经的思维导图(4张值得收藏)

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4张道德经的思维导图汇总,内容涵盖第一章、第二章、第三章、第四章、第五章等81个方面,每张思维导图都非常简单,每张图片均值得收藏。

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道德经的思维导图-1

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道德经的思维导图-4

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思维导图知识点说明:

  1. 第一章:道,可道,非常道;名,可名,非常名。
  2. 第二章:天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
  3. 第三章:不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。
  4. 第四章:道,冲而用之或不盈,渊兮,似万物之宗。
  5. 第五章:天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
  6. 天地之间其犹橐龠乎:虚而不屈,动而愈出。
  7. 第六章:谷神不死,是谓玄牝。
  8. 第七章:
  9. 天长地久:天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
  10. 是以圣人后其身而身先外其身而身存:非以其无私邪?故能成其私。
  11. 空间属性:能量场
  12. 生命属性:生生不息
  13. 时间属性:天长地久
  14. 第八章:
  15. 上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
  16. 第九章:持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。
  17. 第十章:载营魄抱能无离乎?
  18. 生之畜之:生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
  19. 第十一章:三十辐共一,当其无,有车之用。
  20. 第十二章:五色令人目盲
  21. 第十三章:宠辱若惊,贵大患若身。
  22. 何谓宠辱若惊:宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。
  23. 何谓贵大患若身:吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?
  24. 第十四章:
  25. 视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不得名曰微:此三者,不可致诘,故混而为一。
  26. 其上不皦其下不昧绳绳不可名复归于无物:是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。
  27. 第十五章:古之善为士者,微妙玄通,深不可识。
  28. 夫唯不可识故强为之容:豫兮若冬涉川
  29. 第十六章:致虚极,守静笃。
  30. 第十七章:大上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。
  31. 第十八章:大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
  32. 第十九章:绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。
  33. 此三者以为文不足故令有所属:见素抱朴,少私寡欲,绝学无尤。
  34. 第二十章:唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去何若?
  35. 众人熙熙如享太牢如春登台:我独泊兮,其未兆,如婴儿之未孩;
  36. 第二十一章:孔德之容,唯道是从。
  37. 道之为物惟恍惟惚:惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。
  38. 第二十二章:曲则全,枉则直;洼则盈,敝则新 ;少则得,多则惑。
  39. 是以圣人抱一为天下式:不自见,故明;
  40. 古之所谓“曲则全”者岂虚言哉:诚全而归之。
  41. 第二十三章:希言自然。
  42. 故飘风不终朝骤雨不终日:孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?
  43. 故从事于道者同于道德者同于德失者同于失:同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。
  44. 第二十四章:企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。
  45. 第二十五章:有物混成,先天地生。
  46. 吾不知其名字之曰道强为之名曰大:大曰逝,逝曰远,远曰反。
  47. 故道大天大地大人亦大:域中有四大,而人居其一焉。
  48. 第二十六章:重为轻根,静为躁君。
  49. 第二十七章:善行无辙迹,善言无瑕谪,善数不用筹策,善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。
  50. 故善人者不善人之师不善人者善人之资:不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。
  51. 第二十八章:
  52. 知其雄守其雌为天下溪:为天下溪,常德不离,复归于婴儿。
  53. 知其白守其黑为天下式:为天下式,常德不忒,复归于无极。
  54. 知其荣守其辱为天下谷:为天下谷,常德乃足,复归于朴。
  55. 第二十九章:
  56. 将欲取天下而为之吾见其不得已:天下神器,不可为也。为者败之,执者失之。
  57. 第三十章:
  58. 以道佐人主者不以兵强天下:其事好还。
  59. 师之所处荆棘生焉大军之后必有凶年:善有果而已,不敢以取强。
  60. 第三十一章:
  61. 夫佳兵者不祥之器:w
  62. 君子居则贵左用兵则贵右:兵者,不祥之器,非君子之器。
  63. 吉事尚左凶事尚右:偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。
  64. 第三十二章:道常无名,朴虽小,天下莫能臣也。
  65. 第三十三章:知人者智,自知者明。
  66. 第三十四章:大道氾兮,其可左右。
  67. 衣养万物而不为主常无欲可名于小万物归焉而不为主可名为大 :以其终不自为大,故能成其大。
  68. 第三十五章:执大象,天下往。往而不害,安平泰。
  69. 第三十六章:
  70. 将欲歙之必固张之将欲弱之必固强之将欲废之必固兴之将欲取之必固予之:是谓微明。
  71. 第三十七章:道常无为,而无不为。
  72. 第三十八章:
  73. 上德不德是以有德下德不失德是以无德:上德无为而无以为;下德为之而有以为。
  74. 故失道而后德夫德而后仁失仁而后义失义而后礼:夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
  75. 第三十九章:
  76. 昔之得一者:天得一以清
  77. 其致之:天无以清将恐裂
  78. 故贵以贱为本高以下为基:夫是以侯王自称孤、寡、不榖。
  79. 第四十章:反者道之动,弱者道之用。
  80. 第四十一章:
  81. 上士闻道勤而行之中士闻道若存若亡下士闻道大笑之:不笑,不足以为道。
  82. 故建言有之:明道若昧,进道若退,夷道若纇;
  83. 第四十二章:道生一生二生三生万物。
  84. 第四十三章:天下之至柔,驰骋天下之至坚。
  85. 第四十四章:名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
  86. 第四十五章:大成若缺,其用不弊。
  87. 第四十六章:天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。
  88. 第四十七章:不出户,知天下;不窥牖,见天道。
  89. 第四十八章:为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为。
  90. 第四十九章:圣人无常心,以百姓心为心。
  91. 第五十章:
  92. 出生入死:生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生生,动之于死地,亦十有三。
  93. 盖闻善摄生者陆行不辟兕虎入军不被甲兵:兕无所投其角,虎无所措其爪,兵所所容其刃。
  94. 第五十一章:
  95. 道生之德畜之物形之势 成之:是以万物莫不尊道而贵德。
  96. 故道生之德畜之:长之,育之,亭之,毒之,养之,覆之。
  97. 第五十二章:
  98. 天下有始以为天下母:既得其母,以知其子;既知其子,复守其母,没身不殆。
  99. 第五十三章:使我介然有知,行于大道,唯施是畏。
  100. 第五十四章:善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。
  101. 第五十五章:
  102. 含德之厚比于赤子:蜂虿虺蛇不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。
  103. 第五十六章:知者不言,言者不知。
  104. 第五十七章:以正治国,以奇用兵,以无事取天下。
  105. 第五十八章:其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。
  106. 第五十九章:治人事天莫若啬。
  107. 第六十章:治大国若烹小鲜。
  108. 第六十一章:大国者下流。
  109. 第六十二章:道者万物之奥,善人之宝,不善人之所保。
  110. 第六十三章:为无为,事无事,味无味。
  111. 第六十四章:其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。
  112. 为者败之执者失之:是以圣人无为,故无败;无执,故无失。
  113. 民之从事常于几成而败之:慎终如始,则无败事。
  114. 第六十五章:古之善为道者,非以明民,将以愚之。
  115. 民之难治以其智多:故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
  116. 第六十六章:江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。
  117. 第六十七章:天下皆谓我道大,似不肖。
  118. 我有三宝持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
  119. 第六十八章:善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为之下。
  120. 第六十九章:
  121. 用兵有言:吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。
  122. 第七十章:吾言甚易知,甚易行,天下莫能知,莫能行。
  123. 第七十一章:
  124. 知不知上不知知病:夫唯病病,是以不病。
  125. 第七十二章:民不畏威,则大威至。
  126. 第七十三章:
  127. 勇于敢则杀勇于不敢则活:此两者,或利或害。
  128. 第七十四章:民不畏死,奈何以死惧之!
  129. 第七十五章:民之饥,以其上食税之多,是以饥。
  130. 第七十六章:人之生也柔弱,其死也坚强。
  131. 第七十七章:
  132. 天之道其犹张弓与:高者抑之,下者举之;
  133. 第七十八章:天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
  134. 第七十九章:和大怨,必有余怨。安可以为善?
  135. 第八十章:
  136. 小国寡民使有什伯之器而不用使民重死而不远徙:虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之;使人复结绳而用之。
  137. 第八十一章:信言不美,美言不信;善者不辩,辩者不善;知者不博,博者不知。

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